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  “ El monoteísmo, como problema político, surgió de la elaboración helenista de la fe judía en Dios. El Dios de los judíos se amalgamó con el principio monárquico de la filosofía griega. Este concepto político-teológico fue adoptado por la iglesia mientras se expandía en el imperio romano. Ello converge luego con aquella teología pagana según la cual el monarca divino reina mientras los dioses nacionales gobiernan. Pero para los cristianos los dioses nacionales no podían gobernar pues el imperio romano había anulado el pluralismo nacional. En esta contradicción se halla la ambigüedad de la  pax romana , sobre todo como   pax augusta ” ( Mario Tronti, “El enano y el autómata”, Ed. Prometeo, pp. 59-60). Marx/Levi. El nieto del rabino. Shlomo Avineri, de la Universidad de Jerusalém, es el máximo experto israelí sobre el pensamiento de Carlos Marx y forma parte de la redacción que se ocupa de su obra completa. El 26 de Junio de 2.103 en un artículo en “Haaretz” Avine...

  “ … . la tesis de Peterson …. “En el prólogo al libro VIII de su Demostración afirma Eusebio que en la Sagrada Escritura se predice el signo de la llegada de Cristo: la paz, el fin del pluralismo político en la forma de los Estados nacionales, la abjuración de la idolatría politeísta y demónica, y la piadosa profesión de la existencia de un solo Dios creador, que está sobre todos los hombres” ” ( Mario Tronti, “El enano y el autómata”, Ed. Prometeo, p. 57). En una entrevista de Micaela Cuesta a Tronti , éste ironiza sobre su condición de creyente del siguiente modo: “ En un cierto sentido, he sido creyente también yo. He cre í do que se podía abatir el capitalismo, construir el socialismo y después el comunismo. Nada de todo esto tenía la más mínima apariencia científica ” ( https://www.revistaanfibia.com/pensar-a-largo-plazo-y-actuar-en-el-corto/ ). Imagen: Pixabay.

  “ Escribe Scmitt: “Pero en las cambiantes agrupaciones amigo-enemigo de la historia universal, la teología puede convertirse políticamente en un asunto tanto de la revolución como de la contrarrevolución”. Y agrega un elemento muy importante: “Esto forma parte de las tensiones y de los frentes político-polémicos, que cambian sin cesar, y es una cuestión de su intensidad” ” ( Mario Tronti, "El enano y el autómata", Ed. Prometeo, p. 57). Imagen: Pixabay.

  “… .. el capitalismo es mar y el trabajo es tierra. Ocurrió el diluvio. La tierra fue invadida por el mar. Quienes estábamos en la lucha, reconoce aquí, fracasamos en el intento de contener el diluvio, no estuvimos a la altura de realizar la tarea para la que fuimos llamados. De aquella experiencia aprendimos que “el capitalismo es mar: elemento fluido, dinámico, en continuo movimiento, alguna bonanza, muchas tempestades, horizonte sin fin que se pierde ante la mirada de quien comtempla. Ese capitalismo real, victorioso, “estaba listo para transformarse en virtual, para hacerse de material en inmaterial, de brutal extracción de plusvalor a cognitivo general intellect, de beneficio industrial a renta finaciera ….” ” ( Mario Tronti, "El enano y el autómata", p. 24, del “Estudio introductorio” preliminar de Micaela Cuesta, que cita a Tronti). Libro: El enano y el auómata ; Autor: Mario Tronti ; Editor: Prometeo Libros; Idioma de edición: español (original: italiano . “ Il ...

  - " .... los peligros del método hegeliano, verdaderamente demasiado carente Intencionalmente) de "accidentalidades", perturbadoras o no, a pesar de su pretensión de ser método de la dialéctica histórica (el defecto de Hegel es el de concebir la dialéctica histórica como un sistema de conceptos puros, sus "contrarios", mientras que su mérito, que no hay que olvidar nunca, es el haber establecido el problema de la relación orgánica de razón, o "conciencia de la contradicción", y curso histórico): y entonces: ¿ qué elementos (o precedentes) conológicos hay que eliminar y cómo? Con otras palabras: ¿cómo concliar la historicidad sustancial del método con la no-cronologicidad o idealidad, es decir, con su ser aun método lógico (....) (Galvano Della Volpe, "La libertad comunista", Ed. Icaria, p. 149). - " .... Procede considerar, por tanto, 1) quen en el estado socialista son renovados los derechos subjetivos no menos que en el parlam...

  “… . De ahí el fracaso, por así decirlo, del intento práctico de lograr eso, es decir, atacar la dominación capitalista a través de las luchas obreras. …” Esto es lo que dice Tronti en la página 110 del libro.   Y es que entre las luchas y el capital – comprendió Tronti después de la experiencia operaista -, o entre los obreros y el capital, en el medio, estaba la POLÍTICA. En tierra que no habían considerado pisar, víctimas de la tradición marxista ortodoxa. Era una tierra que no podía reducirse a “obreros”, por un lado, y “capital”, por otro, y que podía jugar un papel entre ambas partes.   Sucedió que el capital aprendió a utilizar ese “terreno político intermedio”, a diferencia de la clase obrera. Tierra que le habían dejado libre para moverse por su cuenta, y “le dio cierta libertad de movimiento”.   En la tradición marxista, Lenin, superando a Marx, había entendido “este juego autónomo de la política”. Gramsci también aprendió que “…. la iniciativa...

  “ La de Miglio es una operación de pensamiento novecentesco: el estado de excepción de las guerras civiles europeas y mundiales. Era aquel el espacio temporal de la “gran política”. Este espacio se ha disuelto en nuestro tiempo. El entusiasmo progresista por el fin de las grandes narraciones ideológicas ha llevado a la glorificación de una eternidad del presente. En lugar de la inquietud de la espera, la indiferencia de la resignación ” ( Mario Tronti, "Dall´estremo possibile", Ed. Ediesse, p. 195). ¿Qué es un partisano? (Carl Schmitt). Scmitt pretende discutir las transformaciones de los conceptos "guerra" y "enemigo" producidas por la irrupción de la figura del partisano. La guerra de guerrilas anti-napoleónica de la España de comienzos del XIX, hace nacer el concepto "guerril l ero". Lenin y Mao desarrollarían el concepto. La entrada en la Modernidad política, en la que los Estados se reconocen entre sí su sobreranía, hace emerg...

  “ Sobre nuestro tema, el recorrido es clarísimo. A pesar del personalismo, que indicaba una vía exactamente contraria, tan pronto el siglo declinaba su voluntad de potencia, allí, se ha cumplido el pasaje, la deriva, de la persona a la personalidad. Los dos experimentos contrapuestos, la nacionalización de las masas por un lado, la socialización de las masas por el otro, han generado un hijo único, la personalidad autoritaria. Los francfourtianos, Adorno y su escuela, nos han iluminado sobre esta figura ” ( Mario T ronti, "Dall´estremo possibile", Ed. Ediesse, p. 185). Imagen: Pixabay.

  - “ Quien reivindica la primacía de la economía no sabe, no recuerda, que la moderna teoría económica, llamada clásica, nace como political economy. En el capitalismo, no se da autonomía de lo social respecto a lo económico, porque no se da autonomía de lo económico respecto a lo político. Este es el hilo conductor que conecta a Marx a Maquiavelo. El marxismo teórico ha fracasado cada vez que ha abandonado el terreno del realismo político y ha asumido una vestimenta ideológica, o revolucionaria, o reformista ” ( Mario Tronti, "Dall´estremo possibile, Ed. Ediesse, p. 178). - " Como vimos, la política-proyecto es la forma de la política experimentada en Europa que tuvo su edad de oro en el Novecento. En dos casos históricos, la política ejerció su primacía sobre la economía y condicionó la sociedad y la cultura: el experimento soviético y la socialdemocracia europea, estrechamente dependientes el uno de la otra porque nacieron de la misma cultura política, del socialismo-...

  - “ Hasta el Novecento, o a gran parte de él, en el fondo todo ha avanzado como Macchiaveli había descrito la dialéctica entre los grandes y el pueblo. Después ha sucedido algo. Los grandes ya no están más. También porque, después de siglos de capitalismo, los nobles son los burgueses. Ya no existe el pueblo. Después de la disolución de la clase, ya no existe pueblo. La clase social era la autoconciencia antagonista del concepto político de pueblo. Sin aquella fuerza de agregación, este se convierte en masa de individuos aislados, disfrazada de soberanía popular que garantiza legitimidad al poder. No es verdad, como recita la vulgata corriente, que la crisis de la política deriva de su desapego de la sociedad civil. La crisis de la política deriva del hecho de que la política se parece demasiado a la sociedad civil. Ha asumido dentro de sí sus peores vicios ” ( Mario Tronti, " Dall´estremo possibile ", Ed. Ediesse, p. 178). - “ Los que sólo toman por modelo al león, ...

  - “ Pero yo quiero decir esto, del modo más claro posible: los comunistas han sido los únicos que verdaderamente han causado miedo a los capitalistas. No han sido los socialistas humanitarios, los anarcosindicalistas, la socialdemocracia clásica, la socialdemocracia del norte; no han sido los sesentayochistas, los operaistas, los autónomos, los movimientos no-global. Cuando el marxiano espectro del comunismo se ha realizado en el movimiento comunista internacional, ha tomado el poder en un espacio de mundo, lo ha defendido victoriosamente contra invasiones bárbaras, lo ha extendido a otros espacios de mundo, ha llevado la alternativa de sistema dentro de los países de Europa occidental, allí surgió realmente amenazador, el “gran miedo” novecentesco ” ( Mario Tronti, "Dall´estremo possibile", Ed. Ediesse, p. 163). - “ Nunca creí en un comunismo premoderno, ni siquiera cuando la protesta del tercermundismo salió del sur del mundo y parecía quemar los tiempos del lento y...