El `68 y su declinación libertaria
- “El ´68 fue seguramente un movimiento positivo de liberación. El límite fue su declinación libertaria. El movimiento fue dejado a su espontaneidad, fuertemente anarquizante. Baste pensar que no se distingue entre poder y autoridad. Bien la contestación del poder, también utilizando la imaginación, mal la destrucción de la autoridad, sin la cual – dirección reconocida y apreciada por el abajo – ninguna convivencia social, también conflictual, es pensable y practicable” (Mario Tronti, "Il popolo perduto", Ed. Nutrimenti, p. 58).
- “Para el anarquista, la “abolición” del Estado es un acto político, un decreto que se impone por la fuerza. Para Marx, la Aufhebung del Estado es el resultado final de un largo proceso de transformaciones económicas y sociales, introducidas y reforzadas por el poder político. Marx concibe el Estado como aufgehoben cuando su contenido universal ha sido realizado. Bakunin quiere abolir el Estado porque ve en él solamente la coerción. Según Marx, la Aufhebung es la consecuencia de una praxis social que crea una nueva realidad. Para Bakunin, es un acto declarativo. Marx comenta que esta imagen del Estado condicionó el desprecio de los anarquistas por la acción política y las actividades sindicales. Según las propias palabras de Marx, los anarquistas están alienados de tout mouvement d´ensemble.
Desde esta perspectiva, la Commune de París fue para Marx un intento de substituir la ilusoria universalidad de un Estado parcial por una asociación verdaderamente orientada hacia la universalidad. Basada en el sufragio universal, la Commune se acercaba a la etapa en la cual la diferenciación entre Estado y sociedad civil empieza a desaparecer. El aparato tradicional del Estado fue suprimido por la Commune ….” (Shlomo Avineri, "El pensamiento social y político de Carlos Marx", Ed. Centro de Estudios Constitucionales, pp. 286-287).
Democracia / Autoridad /Patrón.
La democracia, los mismo que las condiciones de tantos y tantos trabajadores, se encuentra en toda Europa en una situación de precariedad. La separación de poderes cada vez más se cuestiona, se maltra toda idea de público, se prefigura el espacio social e institucional para un populismo autoritario.
La democracia se derrite. O se disuelve. No porque (ilegítimamente) acceda al poder una minoría política y social. La crisis está dentro. El vacío político amenaza corromper el buen funcionamiento institucional, asomando la decadencia a la legitimidad de las instituciones.
“Organizar el pesimismo” y reaccionar, diría Walter Benjamin. Sobre la base de una aguda pregunta que formulan Stefania Ragaù y Giovanni Pilastro en “Crisis de la democracia: dos generaciones en comparación”: ¿se trataría, como sostiene Asor Rosa de una tarea de “reconstrucción democrática, o, como Mario Tronti expresa, asumir que ha “llegado el momento de pasar a una crítica de la democracia?”:
¿Dónde está la intelectualidad?, se preguntan Ragaù y Pilastro. Que nos habla de una generación derrotada y mencionan los dos números, que, juntos, nos hacen descender de la esperanza hasta el hastío y la más profunda decepción: 68. Leamos: "Una generación derrotada, salida del `68 creyendo poder desprenderse de la autoridad y reencontrándose, en cambio, desarmada ante el nuevo rostro del patrón, un rostro invisible: la "invisible tiranía", por usar las palabras de Tronti. Como proféticamente dijo Lacan a los estudiantes en aquel mayo del `68, "aquello a lo que aspiráis, como revolucionarios, es un patrón. Lo tendréis". Lo tenemos. Es la "tiranía democrática" frente a la que calla la política y el pensamiento de una generación entera. Simplemente la ignora. No la formula ni siquiera como problema. Lo hace, en cambio, parafraseando a Rossana Rosanda, la generación del siglo pasado. No sería su tarea. "¿Donde nos hemos equivocado?", pregunta y se pregunta Tronti. ¿No seremos capaces nunca nosotros, generaciones del nuevo siglo, de formularnos esa pregunta? ".
Neoautoritarismo (Zizek).
De Oriente surge algo nuevo, el capitalismo autoritario. “Un capitalismo más dinámico y eficiente que nuestro capitalismo liberal occidental, pero precisamente como tal funciona perfectamente con un Estado autoritario”.
No sólo China. También surge en Rusia. Incluso, a su manera, en Italia.
S.Z. nos dice: “Lo que le fascinaba Hannah Arendt en los EE.UU. durante la guerra de Vietnam era el nivel de debate público, las personas en las reuniones de la ciudad debatían. Esto está desapareciendo (….)”.
Contundencia, aclaración: “Es estúpida la historia de que el Estado está desapareciendo, etc. ¡No es verdad! Si quieres tener una empresa hoy, tienes que estar profundamente entrelazado con el aparato estatal. Mi posición no es que debamos sentarnos y esperar a que venga una gran revolución. Tenemos que involucrarnos donde sea posible (…)”.
Importante: Más que nunca, la batalla a dar , y a ganar es “ideológica”. Se trata de ver en qué medida la economía misma, para funcionar, tiene que confiar en la realidad de que existen actitudes ideológicas.
Descodificando: “A veces la forma en que formular o percibir un problema puede ser parte del problema. El ejemplo clásico es la tolerancia. ¿Por qué hoy traducimos o percibimos automáticamente problemas de racismo o sexismo en problemas de tolerancia? Mira la gran lucha anti-racista de Martin Luther King. Nunca usa la palabra “tolerancia”. Para él habría sido ridículo decir que los negros queremos más “tolerancia” de los blancos. Creo que tiene algo que ver con lo que podríamos llamar nuestro capitalismo post-político cultural, en el que las luchas más apasionadas son las luchas culturales”.
La entrevista al psicoanalista esloveno en su integridad puede leerse en este enlace: https://secondorderblog.wordpress.com/2017/05/11/el-surgimiento-de-una-sociedad-neo-autoritaria-entrevista-al-filosofo-slavoj-zizek/
Más cine, por favor.
Y volviendo al 68, abandonando a Zizek y su deslizamiento hacia Oriente y su autoritarismo, pero teniéndolo en cuenta, una escena de cine. En Youtube, este fragmento de "Las invasiones bárbaras" lleva el acertado título de "Ideología". Y nos habla de la estela .... y de las astillas de aquel célebre año:
https://www.youtube.com/watch?v=50f2NfTpJhI
"Hemos sido de todo ......
Imagen: Pixabay.
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