Ecología y entornos
“Ecología y entornos. Podría salir del paso con una respuesta de estudiante: sobre la materia no estoy preparado. No he estudiado. Es claro que el problema existe, es enorme, de dimensiones devastadoras, con fuertes tendencias a agravarse. Y aquí puede hacerse la lista de responsables, entrecruzando el problema político, los intereses, los beneficios, lo privado, la economía, las finanzas. Los verdes son correctamente una costilla de la izquierda. Y sin embargo … me pregunto: ¿cómo es que nunca, cuando razono de política, el tema, como suele decirse, no me viene?. Concluído el razonamiento me doy cuenta yo, o me hacen notar, que no he afrontado aquel tema. Entonces, busquemos explicarlo. No existe solo mente, razón, existe cuerpo, corazón …” (Mario Tronti, "Il popolo perduto", Ed. Nutrimenti, p. 115).
Slavoj Zizek – I: fetiches.
Tomemos un artículo de Zizek: “Un Buda, un hamster y los fetiches de la ideología”
(https://bibliotecaignoria.blogspot.com/2009/12/slavoj-zizek-un-buda-un-hamster-y-los.html).
Un comienzo demoledor, devastador: “Hoy una especie de sabiduría agnóstica, oriental, de la nueva era, o usualmente alguna clase de falso Taoísmo o Budismo se está convirtiendo en la forma predominante de ideología. ¿Cómo funciona este Budismo?¿Por qué es la ideología ideal para el capitalismo tardío? El mensaje fundamental (de esta nueva corriente) es “no persigas el éxito material, no participes en el juego social por entero, hazlo con distancia”. Vdes saben como son usualmente los pósters de propaganda de los cursos budistas. Hay un primer párrafo anticapitalista: “No te dejes atrapar en esta lucha por lo material, retírate a la paz, etc, etc. Pero el segundo párrafo siempre es “de esta manera vas a ser más exitoso en los negocios”.
Y: “no hay nada que nos prevenga de cometer los peores crímenes. Déjenmes contarles un extraño hecho que pienso que es aquí profundamente indicativo. ¿Sabén cual era el libro favorito de Himmler, el jefe de la SS de Hitler? Era un libro encuadernado en un cuero especial que llevaba todo el tiempo en su bolsillo: el "Bhagavad-Gità". La idea es que así es como un soldado nazi debe cometer sus asesinatos, con una distancia interior, sin participar en ello.
Ahora, para concluir realmente, pienso que por lo que debemos esforzarnos no es en las hipocresías religiosas, no las religiones sino su utilización hipócrita. Necesitamos una lógica diferente de compromiso colectivo, de compromiso ético. ¿Dónde encontramos esto? ¿Cuál es la solución (….)”.
Zizek – II. Opio y basura.
En la basura es donde deberíamos empezar a sentirnos en casa. El modo en que nos metemos en la problemática de la ideología es el campo crucial de la ideología en la actualidad. Pura ideología: mistificación de problemas reales (como es el caso), tangibles.
“Realmente, la promesa implícita de la ecología es que el mundo existente es el mejor mundo posible, que es un mundo equilibrado, que es perturbado por la arrogancia humana. Entonces, ¿por qué creo que esto es problemático? Porque creo que esta noción de naturaleza, -la naturaleza como un organismo armonioso, orgánico, equilibrado, que se reproduce y que casi está vivo- que es alterada, perturbada, descarrilada por la arrogancia humana, por la explotación tecnológica y demás, es, creo, una versión secular de la historia religiosa de la Caída. Y la respuesta debe ser… no que no existe caída, no que somos parte de la naturaleza, sino que, por el contrario, que no hay naturaleza”. Esto nos dice el esloveno en “La ecología como nuevo opio de los pueblos”, que puede leerse en este enlace:
De ahí que la ecología se esté convirtiendo en el nuevo opio de las masas. La palabra de Dios, la autoridad incuestionable, se ve reflejada hoy en el abordar la cuestión ecológica, asumiendo el papel de ideología realmente conservadora.
Para reivindicar la poesía y la espiritualidad verdadera (la que hay en todo). Como en todo puede haber amor ¿Qué es el amor? Sin duda, se nos viene a la mente el excelente título de un libro de la Premio Nobel italiana Rita Levi Montalcini. “Elogio de la imperfección”. Pero volvamos a la irreverencia basurera de S.Z.: “Y lo difícil es encontrar poesía, espiritualidad, en esta dimensión. Recrear - sino la belleza - una dimensión estética en cosas como éstas, en la basura misma. Este es el verdadero amor del mundo. Porque, ¿qué es el amor? El amor no es idealización. Todo verdadero enamorado sabe que si realmente amas a una mujer o a un hombre no lo idealizas. El amor significa que aceptas a esa persona con todas sus fallas, estupideces, puntos feos, y sin embargo, la persona es absoluta para ti, es lo que hace que la vida valga la pena ser vivida. Pero ves perfección en la imperfección misma. Y así es como deberíamos aprender a amar al mundo. Los verdaderos ecologistas aman todo esto".
Eco-logía.
En el Siglo XX, la capacidad de presión “desde abajo” parece haber disminuido, incrementándose aquella “desde arriba”, careciéndose de los contrapesos necesarios que eviten un cierto emprobrecimiento de la democracia. Ello puede tener una desgraciada (y perversa) consecuencia: que los necesarios costes de las políticas ambientales también las pague en mayor medida el “abajo”.
Los intereses ambientales, entonces, deben concretarse con los sociales, con el reconocimiento de las desigualdades y asumir como propuesta política la necesidad de combatirlas.
Si en un primer momento se fomentó la adquisición de bienes materiales duraderos (tipo electrodomésticos o coches), posteriormente se crearon nuevas necesidades (puerta para nuevos consumos, como el “turismo a bajo coste”, el “turismo barato”).
Pero el Planeta se resiente de esta proliferación del consumo. Resentirse que viene derivado tanto del producir bienes como del consumirlos. El llamado "desarrollo sostenible", ¿puede garantizar el crecimiento sin consumir recursos que no son infinitos? Lo cual equivale a preguntarse si en cierto modo no es una contraditio in terminis la expresión "desarrollo sostenible".
Porque en el modo en que frecuentemente se explicita, este desarrollo se limita en general a poner coto al uso de fuentes no renovables de energía en aras a reducir las emisiones de dióxido de carbono, dejando de lado el consumo de recursos finitos en los procesos productivos. Ciertamente no es para nada insignificante que se promueva la inversión en renovables.Pero cabe preguntarse si en el hipotético caso de que las renovables puedan satisfacer las necesidades energéticas – lo cual no es cosa menor -, desaparecerían los problemas.
Con los niveles de consumo en que nos manejamos cotidianamente, la transición energética puede llevar, por ejemplo, a la extracción de materiales no energéticos, explotando el suelo en cualquier caso (lo cual nos resulta difícilmente asumible). Debemos, está claro, cambiar nuestro concepto de "bienestar", cómo lo medimos, lo cual quizá exija cambios institucionales.
Lo público (estatal) debe orientar las necesarias inversiones .... y desde luego (palabra maldita estas últimas décadas) "planificar". La fiscalidad (determinante del éxito de acciones públicas reales y eficaces) sólo puede ser ejercida por quien tiene el monopolio para hacerlo; tratándose de un ámbito en que es especialmente necesaria la palanca fiscal por lo que tiene de (relativamente) "nuevo".
Es necesario un nuevo orden ambiental, pero si no se incardina en nu nuevo orden social no se aplicará la verdadera ecología, que empieza por lo humano. Hay (nada menos) que reinventar como vivir, re-cosiendo viejas solidaridades y creando otras nuevas. Y poner sobre la mesa la necesidad de que el Estado pilote los procesos institucionales (acompañados de una sociedad exigente) que posibiliten concebir que, de verdad, otro mundo es posible. Para los subalternos, para las subalternas, es necesario.
Madre Naturaleza.
“Hermanas y hermanos: Hoy en día, nuestra madre Tierra se encuentra enferma …. Todo comenzó con la revolución industrial en 1.950, que dio el nacimiento del sistema capitalista. En dos siglos y medio, los conocidos como países “desarrollados” han consumido una gran parte de los energéticos fósiles creados durante cinco millones de siglos …. Bajo el Capitalismo, la Madre Tierra no existe, en su lugar se posicionan las materias primas. El Capitalismo es una fuente de asimetrías y desequilibrios en el mundo”. Tal texto pertenece – y es su comienzo - al artículo (carta) que Evo Morales publicó en 28 de Noviembre de 2.008 bajo el título “"Cambio Climático: Salvar al Planeta del Capitalismo".
Ciertamente, al Gobierno del entonces Presidente boliviano, voces autorizadas le imputan estar en la vanguardia en la lucha contra el cambio climático y en hacer de la ecología punto fuerte del proyecto político que su Gobierno encarna.
Pero este fragmento que acabamos de reproducir también expresa bien a las claras lo limitado ideológicamente de su mentalidad. E.M., como muy bien apunta Zizek en “Ecología contra la Madre Naturaleza: Slavoj Žižek sobre Molecular Red”, de fecha 14 de Julio de 2.015 (https://www.versobooks.com/en-gb/blogs/news/2125-ecologia-contra-la-madre-naturaleza-slavoj-zizek-sobre-molecular-red), se basa sobre la narrativa de la Caída, que tomó lugar en un momento histórico preciso (“Todo comenzó con la revolución industrial en 1750…”). ¿En qué consiste la “caída”? En perder nuestras raíces con la “Madre Tierra”, y así “Bajo el Capitalismo la madre tierra no existe”. ¿Por qué la limitación ideológica representa en el fondo una mutación ideológica en la izquierda sobre la palanca de lo que se llamó la alterglobalización. La idea ya no es hacer la revolución en que el sujeto sea la clase obrera; lo que se busca es restaurar la simetría, el “balance” natural; “lo” natural, en definitiva. Un ataque ideológico en toda regla a la política moderna, de la que emergió (no debería olvidarse) por ejemplo el marxismo y las grandes luchas emancipatorias/liberatorias. Lo que se busca, en el fondo ( y la verdad, también en la forma) es volver al orden natural (y el “viejo orden” era mucho más natural que la modernidad).
¡ Ojo ! Zizek no frivoliza con la ecología. A ellas le otorga nada menos que el rango de uno de los mayores campos de batalla ideológicos (no solo político, además y a mayores ideológico) de la actualidad. Y explicita las estrategias que ocultan la verdadera dimensión del problema, citando 5: a) ignorancia, no existe el problema (la considera irrelevante, aunque el tiempo transcurrido y los nuevos temas de la derecha populista ascendente parezcan contradecirlo); b) la ciencia y la tecnología pueden salvarnos (negándole de esta forma carácter político al tema, añadimos); c) la solución está en el mercado con la corrección fiscal; d) centrar el tema en la responsabilidad individual en vez de en políticas públicas fuertes y significativas (consumir menos, reciclaje), en una estela moralista y puritana protestante, nos atrevemos a añadir; e) (la que Zizek se atreve a considerar la peor de todas) regreso al “balance natural”: los obediente hijos de la Madre naturaleza regresan a una vida tradicional más modesta.
“Molecular Redde”, de McKenzie Wark considera muy desacertada esta perspectiva. Veamos.
La crisis ecológica derivada de la extracción sin límites de recursos y la expansión de la productividad hace que la humanidad se convierta en un factor geológico, entrándose en una nueva era: la del Antropoceno.
extrayendo los flujos moleculares de los que nuestra vida en conjunto se encuentra hecha y rehecha. Pero aquellos flujos moleculares no regresan de donde provinieron” (xiii). Cuando tal fisura causada por la industria humana comienza a representar una amenaza a la misma producción de la vida en la tierra, por lo que la humanidad literalmente se convierte en un factor geológico, entramos en una nueva era, la del Antropoceno: las moléculas, una a una, son extraídas técnicamente para fabricar cosas para los humanos, pero el “sobrante” no retorna para que el ciclo pueda autorenovarse.
Irónicamente, Wark usa la expresión “Frente de liberación del carbono”. ¿Qué es el Frente? ¿Qué pretende? Pues buscar toda la vida previa que tomó la forma de carbón fosilizado, desterrándolo y quemándolo para liberar su energía.
Cierta visión expresaría que hay un estado de cosas “normal” donde el ciclo se cierra y el balances es restablecido, como si el Antropoceno debiese ser superado “simplemente re-instalando la especie humana dentro de este balance”. Lo que Wark nos dice es que dicho balance nunca existió, y que la naturaleza ya se encuentra en sí misma “desbalanceada”.
Nunca confrontaremos con la “naturaleza en sí misma”. Y es que “…. la naturaleza que confrontamos está ya siempre atrapada en la interacción antagonista con la colectiva labor humana”. Una naturaleza estable perturbada por la acción del ser humano es falaz, es una ficción por otra parte, no es una abstracción; en sí misma, la naturaleza ya está perturbada, dislocada.
Imagen: Pixabay.
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