Movimiento obrero y Padres del desierto

 

“¿Qué le ha faltado al movimiento obrero? Los Padres del desierto estaban. No han sido escuchados. Pero no es esto su tarea: ser escuchados por su propio tiempo. No, es más bien la semilla lanzada al campo del futuro. Pero para que la planta crezca y de fruto, y el fruto no se pierda, es precisa otra cosa. ¿Qué le ha faltado al mensaje? Ya sé que es un escándalo solo pensarlo: ha faltado la forma Iglesia, que, es preciso decirlo, fue intentada, pero no salió adelante. La Revolución quiere la institución para durar, no décadas, sino siglos. Esto es Iglesia. El acontecimiento liberador, que es siempre el acto de un momento –la toma del Palacio de Invierno- para ser conservado en el tiempo, para aquellos que vendrán, tiene necesidad de que se de una Forma. La trasmutación de la fuerza en forma es política que permanece, y entonces, solo entonces, se hace historia, íntegra, esto es, completa y no disminuida. Y es necesario saber, problema si no se sabe, que esta, la historia, antes de la institución que la retiene, es permixta de bien y de mal.

El paso que ahora sigue, no es harina de mi saco. Es harina del saco de Giorgio Aganbem , que ha tenido la idea de retomar al joven Ratzinger (1.956), lector del Liber regularum de Teconio, herético donatista del siglo IV (Il mistero del male, Benedetto XVI e la fine dei tempi, Laterza, Roma-Bari 2013). Uso esta harina - como he hecho con otros trigos en este libro - para amasar mi pan. Ratzinger se detiene sobre la segunda regla De Domini corpore bipartito: encuentro extremadamente interesante, para el pensamiento de la política, esta doctrina del corpus bipartitum. El cuerpo de la Iglesia, en cuanto cuerpo del Señor (Domini), tiene dos lados, uno “izquierdo” y uno “derecho”, uno culpable y otro bendito, que forman un único cuerpo. Los dos aspectos se reencuentran en las Escrituras: fusca sum et decora, dice la esposa del Cantar de los cantares, “soy negra y bella”, la esposa de Cristo, la Iglesia, tiene en sí tanto el pecado como la gracia. Escribe Aganbem:

“Ratzinger subraya la diferencia de esta tesis en relación a la de Agustín, que también ha tomado inspiración de ella para su idea de una Iglesia, precisamente, permixta de bien y de mal. “No existe (en Ticonio)”, son las palabras de Ratzinger, “aquella clara antítesis entre Jesusalém y Babilonia que es tan característica de Agustín. Jerusalém es al mismo tiempo Babilonia, la incluye en sí. Entre ambas, constituyen una sola ciudad, que tiene un lado “izquierdo” y un lado “derecho”. Ticonio no ha desarrollado, como Agustín, una doctrina de las dos ciudades, sino la de una sola ciudad con dos lados”” (Mario Tronti, “Dello spirito libero”, Il Saggiatore).

En una brillante carta que tituló “Mundus pulcherrimus nihil” en la web de la comunidad filosófica femenina DIOTIMA (nacida en la Universidad de Verona), Mario Tronti reivindica en el último párrafo a los Padres del desierto, llamando a odiar con ternura. Lo hace así: “Quedaría la fuga mundi de los Padres del desierto (…) El odio hacia el mundo no es porque sea malvado, sino porque es estúpido. Ojalá fuese el mal el que arma las manos de los hombres. Habría contra qué combatir. Es en cambio la insensatez la que seca su corazón . No la demencia, que es cosa santa. Sino la ignorancia, esta laica condición humana (…). ¿Salvará al mundo la belleza? Lo decía aquel tipo. Pero lo tomaban por loco. Admito que valga la pena salvar este mundo, entiendo que, a pesar de todo, si, “la belleza, oh mi Fedro, solo la belleza es a la vez divina y visible”. Entonces: amor pulchritudinis, y odio para quien no sabe ver, no sabe sentir, no sabe contemplar, no sabe asombrarse, el mundo de hoy es completamente este no saber. Ninguna indulgencia. Pero también ninguna dureza, o crueldad. Guerra al mundo, sin violencia. Es fácil amar con furor. Lo difícil es odiar con ternura” (https://www.diotimafilosofe.it/larivista/mundus-pulcherrimus-nihil-silesius-una-lettera/).

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