Concepto-realidad y clase

 

 

- “¿Cómo y cuándo se ha disuelto esto que hemos llamado concepto-realidad? Ha llegado contemporáneamente y en el contexto de la disolución de la idea y de la práctica de clase. Y no porque la condición social de clase haya desaparecido, sino porque ha sido abandonada la referenciación política en ella. Este espacio vacío es rellenado por la pulsión populista actual, que ya no es originada por el llamamiento defensivo a antiguas tradiciones comunitarias, más bien, al contrario, por la adaptación agresiva a la descomposición de todo vínculo social” (Mario Tronti, "Per la critica del presente", Ed. Ediesse, p. 33).

- “La importancia que el socialismo atribuía a la independencia individual frente a la autoridad, a la solidaridad frente al aislamiento individualista, no era lo que muchos de estos obreros, debido a su estructura caracteriológica, deseaban de verdad. Uno de los errores de los dirigentes izquierdistas fue el de estimar la fuerza del propio partido sólo sobre la base de la difusión de su ideología, sin tener en cuenta, en cambio, su carencia de arraigo" (Erich Fromm, "El miedo a la libertad", Ed. Paidós)

La definición económica de Carlos Marx de “clase obrera” ha tenido consecuencia políticas, nos dice el escritor italiano (y ex-militante de la izquierda radical de su país) Erri de Luca en un artículo publicado en la web de su Fundación que lleva su nombre bajo la rubrica, precisamente, de “Classe operaia”: http://fondazionerrideluca.com/web/classe-operaia/

Así, el asalariado aprendía un par de realidades: que produciía una plusvalía por la que era infrapagado y que su pertenencia de clase era a "una clase de iguales". Y es que – y aquí llegamos al centro de la argumentación y de lo que el operaismo mismo fue – "La clase obrera ha sido por encima de todo una potente definición política". Venciendo el aislamiento del individuo, el proletariado ha tomado conciencia de la propia fuerza de la masa.

"He trabajado manualmente entre el 76 y el 97, he conocido la gran fábrica y la pequeña empresa. En todas partes he podido reconocer el grado de conciencia y dignidad conquistado y transmitido por las luchas de las generaciones precedentes. Lo llamaba y lo llamo todavía: medida del progreso". Así de claro, por autobiográfico, resulta el autor en el texto.

En esta reflexión, Erri de Luca incide en otra idea fundamental del operaismo, y muy particularmente de Mario Tronti: "El 1900 ha sido el siglo de los proletarios". ¿De donde ha emergido esta fuerza?: "Su fuerza de trabajo ha trasladado la maquinaria ruidosa de las producciones desde el fondo de las minas a la última planta de los rascacielos. Su número y su conciencia los convertía en una clase, nombre que proviene de una compacta formación de batalla".

A continuación, el napolitano pone en valor los acontecimientos del otoño de 1.980 en la FIAT en Torino, en los que participó. Allí, en aquella lucha con rasgos de epopeya oberra, comenzó la Gran derrota, la difuminación de la clase obrera como Gran sujeto político. La maravillosa escena de la serie italiana "La megio gioventú" en la que Carlo comunica a sus amigos de la Universidad en la boda de uno de ellos que ha sido despedido de la FIAT (manifestando que es el declinar de la clase obrera) nos habla también de este cambio de época y de referencias.

Lo que de ahí resulta nos lo recita el autor de Montedidio. Entre otras cosas: menor tutela sobre el trabajo y aumento mortal de peligrosidad .... el obrero debe enfrentar la desprotección. Signo de los tiempos, como el final del texto: "En mis tiempos, romper un piquete de trabajadores en huelga era ardientemente desaconsejado incluso para los agentes uniformados. Hoy, un automovilista embiste y mata con su camión a un operario que bloquea una entrada junto con sus compañeros. Lo embiste y lo mata instigado por cualquier kapo de lager. La modernidad vuelve atrás de buena gana y la vida humana atraviesa el desorden en su marcha atrás".

Con lo "nuevo", vence lo peor de lo "viejo".

Imagen: Pixabay.