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  “ Sentirse enemigo, cultivando como lo definió una vez Benedetto Calati, “el sacramento” de la amistad. He aquí el reino de Dios, que no es de este mundo, pero que está en este mundo. Un cristiano diría agápe, caritas , amor. Palabras, para mi, indecibles, y sin embargo comprensibles. Analogía, no, aquí no existe. “No he venido a traer la paz, sino la espada”: he ahí, en medio de nosotros, el reino de Dios, impuesto a la historia humana por la época moderna” ( Mario Tronti, “Dello spirito libero”, Il Saggiatore, p. 284). Imagen: Pixabay.

  “… El espíritu libre está expuesto, a veces está sujeto, a la tentación de subvertir el discurso corriente: “una cosa no es capaz de afirmarse, entonces es buena; una opinión crea malestar, inquieta, por tanto es cierta” (I, 30). Esto es intelectualismo, elitismo, con palabras usadas por la contingencia, es minoritarismo, contestación, espíritu de la libre mosca cojonera. Todas, cosas de las que huir ” (Mario Tronti, “Dello spirito libero”, Il Saggiatore, p. 264). Lo que el capitalismo fulmina es la interioridad del hombre, su alma .... y con ello, la libertad. Imagen: Pixabay.

  - “ Y veamos qué ha sucedido. Ha sucedido que el bourgeois se ha comido al citoyen , lo privado se ha comido lo publico. La economía se ha comido la política, las finzanzas se han comido la economía, por tanto el dinero se ha comido al Estado, la moneda se ha comido Europa, la globalización se come el mundo ” ( Mario Tronti, “Dello spirito libero”, El Il Saggiatore, p. 226). - “ …. la estructura del carácter social de la baja clase media. Este era marcadamente distinto del de la clase obrera, de las capas superiores de la burguesía y de la nobleza anterior a 1914. En realidad, hay ciertos rasgos que pueden considerarse característicos de esa clase a lo largo de toda su historia: su amor al fuerte, su odio al débil, su mezquindad, su hostilidad, su avaricia, no sólo con respecto al dinero, sino a los sentimientos, y, sobre todo, su ascetismo. Su concepción de la vida era estrecha, sospechaban del extranjero y lo odiaban; llenos de curiosidad acerca de sus amistades, sentían e...

  “ Es un Marx profético el descubierto por el joven Lukács, por Benjamin, por Taubes, por Kojève y, antes de ellos y por ellos, por los bolcheviques por medio de Estado y revolución de Lenin. Es en el Novecento en el que de hecho se estrecha el círculo de política y profecía, en aquel complejo inactual y terrible de acontecimientos: guerra, revolución, crisis, y aún después guerra. La profecía tiene necesidad de la gran política ” (Mario Tronti Tronti, “Dello spirito libero”, Il Saggiatore, p.219). Gran hallazgo, un Marx profético. Imagen: Pixabay.  

    - “ Si lo político es siempre profético, la política no es solo profecía, es también profecía. Y lo es siempre cuando hay estado de excepción. Después, en los largos tiempos normales, es sobre todo otras cosas: es gestión de contradicciones, es dirección de los procesos, es organización de la fuerza y mediación de los intereses, es agregación del amigo y conocimiento del enemigo (…) después es crítica del presente, y en última instancia, es, en el lenguaje de un antiguo marxismo, producción de futuro. En este último sentido, la profecía no es utopía. La utopía es una profecía débil (…) La utopía tiene como interlocutor la dimensión del pragmatismo, la profecía, en cambio, la dimensión del realismo. Pragmatismo y realismo son dos horizontes, no solo diferentes sino opuestos, de la acción política y, diría, del comportamiento humano. Tan tranq u ilizadora es la utopía como perturbadora es la profecía …. ” ( Mario Tronti, “Dello spirito libero”, Il Saggiatore, p. 218). ...